史威登堡神学著作
42.要知道,灵人根本看不见世上的太阳,或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳,但只保留对它的概念,把它设想为一个暗斑,并且这暗斑在后面相当远的一段路程处,略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面,靠右一点;金星在左边,靠后一点;火星在左前方;木星也在左前方,只是距离更远;土星在正前方相当长的距离处;月球在左边相当高的位置;每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置;灵人还在他们星球附近,但在它之外显现。然而,水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现;他们时而在前面,时而在左边,时而靠后一点。原因在于,他们被允许周游宇宙,以获取知识。
9595.“用十幅幔子”表构成它的一切真理。这从“十”和“幔子”的含义清楚可知:“十”是指一切(参看4638节),因此“十分之一”,即一幔子表示足量(8468, 8540节);“幔子”是指属于新理解力的信之内层真理。因为“居所”表示中间或第二层天堂,它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂,如前所述(9594节);因此,组成并包裹它的“幔子”是指属于新理解力的信之真理。它们是内层真理,因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理,它们在本章也有论述。
“幔子”是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理,这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来,如在以赛亚书:
你这不怀孕、不生养的啊,要歌唱!因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多。要扩张你帐棚之地,伸展你居所的幔子;要放长你的绳子。因为你要向左向右突破,你的种必得列族为业。(以赛亚书54:1-3)
这论及即将在外邦人当中建立的教会,它被称为“不怀孕、不生养的”,因为它缺乏来自圣言的真理(9325节)。经上之所以说“她的儿女比有夫之妇的儿女还多”,是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理;“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节)。“扩张帐棚之地”表示源于爱之良善的敬拜的神圣(3312, 4391, 4599节);“,伸展居所的幔子”表示源于信之真理的敬拜的神圣。
耶利米书:
全地荒废。我的帐棚忽然荒废;我的幔子也顷刻荒废。(耶利米书4:20)
“荒废的地”表示教会(9325节);“荒废的帐棚”表示源于爱之良善的敬拜的神圣;“荒废的幔子”表示源于信之真理的神圣敬拜。
同一先知书:
我的帐棚荒废,我的绳索扯断。我的儿子离我出去,不在了;无人再支搭我的帐棚,挂起我的幔子。因为牧人已变得愚昧。(耶利米书10:20, 21)
此处意思也一样。又:
起来上阿拉伯去,荒废东方人。夺去他们的帐棚和羊群,为自己带走他们的幔子、一切器皿和骆驼。(耶利米书49:28, 29)
“阿拉伯(经上译为基达)”和“东方人”表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人(3249节);“夺去帐棚和羊群”表示夺走教会的内层良善(8937节);“带走幔子”表示夺走教会的内层真理;“他们的器皿”表示教会的外层真理(3068, 3079节);“骆驼”表示总体上的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。哈巴谷书:
我见古珊的帐棚在灾难之下;米甸的幔子动摇。(哈巴谷书3:7)
“米甸的幔子”表示与那些处于简单良善之人同在的真理(3242, 4756, 4788, 6773, 6775节)。
由此明显可知诗篇中的经文是什么意思:
耶和华啊,你披上荣耀威严;祂用亮光,如用衣服遮盖自己;铺张诸天,如铺幔子。(诗篇104:1, 2)
“用亮光,如用衣服遮盖自己”表示神性真理。“光”表示真理(参看9548节);“衣服”也表示真理(4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节);因此,“铺张诸天,如铺幔子”论及新样,也就是已重生的心智的理解力部分(参看下面9596节)。
9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知:“耶和华所立的约”是指主所实现的结合,因为“立约”表示与自己结合(参看9396节),圣言中,“耶和华”是指主(9373节);“这一切话”是指圣言的每一个部分,因为总的来说,从西乃山颁布的律法表示全部神性真理,因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节);因此,通过圣言(通过它的每一个部分)人们与天堂,并通过天堂与主结合。
之所以说主实现结合,是因为主将一个人与祂自己结合起来,而不是反过来;事实上,一切爱之良善和信之真理都是从主流入的,并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注,也就是从一个人到主的流注,是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外,凡从人,从他自己发出之物,无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知,人与主的结合是由主实现的,而不是由人实现的;与之相反的任何迹象都是误导。
目录章节
目录章节
目录章节